城南大营。
徐达一大早，就来到了帅帐里。
此时此刻，整个大营充满了肃杀的气氛。
“统计出来了没有？”徐达看向审计官。
原本昨日就该统计出来的，但数量实在太多，审计官也没办法在这么短时间内统计出来，故而徐达多给了他们一夜的时间。
审计官道：
“回将军，已经统计出来了，一共六十九万五千箱。”
徐达眼睛一眯，又问道：
“每一箱，有多少罐头？”
“32个。”审计官道。
徐达冷笑一声，又问：
“你现在告诉我，总共是多少罐头？”
审计官擦了擦额头的冷汗，支支吾吾道：
“将军，一共是两千两百二十二万个罐头。”
昨日陆涯告诉徐达的，是两千两百四十万个罐头，如今缺少了十八万罐。
也就是少了五千箱。
徐达脸色阴沉下来，扫视周围，喝道：
“本将军给你们一个机会，自己把东西吐出来，否则一旦被我抓到，斩立决。”
下方，一名名武官沉默不语。
蓝玉有些不解，问道：
“大将军，您这是何意？”
蓝玉不是明知故问，而是真的无法理解徐达的话，他并不知道罐头的真实数目，所以下意识以为，审计官说的，就是全部的罐头了。
耿炳文同样面露疑惑。
其他的武官，一个个面面相觑，都不太理解徐达的意思。
徐达没有回答蓝玉的问题，只是冷笑道：
“机会，我给你们了。”
说完，他直接起身，走到账外。
此时此刻，这里已经聚集了一队兵卒。
这些兵卒，每个人手里都牵着一直猎犬。
这是军中猎犬——蒙古细犬。
后世之人，对狗丝毫不陌生，甚至狗已经成为了人类生活中的一部分。
甚至不少人还会养宠物狗，而且官方也有关门的警犬、导盲犬、缉毒犬等等……
而事实上，狗在古代，除看家护院、田猎放牧、陪老看幼外，早期人们还用狗来值守监狱，行军打仗等等。
明朝也不例外。
“狱”字造型便是反犬旁，中间一个”言“，右边一个”犬“字。
也就是说，两条狗在吠叫。
可谓是十分形象，从这个字型也透露出古代使用犬的方式。
由汉字文化史来推算，商周时已将狗用于警狱岗位，可见使警犬的历史，有3000年之久。
至于让狗服役军中，协助行军打仗，即所谓“军犬”，或比警犬的时间更长。
至今，仍有警犬、军犬，就是因为狗有人代替不了的作用，更别说古代了。
狗虽然没有“龙”的显赫，“虎”之威猛，但在古代政治与社会生活中，确实扮演着重要角度，甚至享受尊荣。
汉朝时内廷专设“狗监”，负责给皇家喂养猎犬。
这养狗官就是后世贬损语“狗官”的源头。
西汉辞赋家司马相如，就是汉武帝刘彻的狗监杨得意举荐的。
巧合的是，司马相如的小名就叫“犬子”。
唐朝时还设有专门替皇家鹰犬的机构，俗称“五坊”。
即雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊。
能给皇帝养狗也是一种荣耀，有的借此欺负人，这就是“狗仗人势”。
老百姓很讨恶，贬称之为“五坊小儿”。
在后世，与狗有关的说法似乎都是贬损的。
诸如“狗吃屎”、“狗胆包天”、“狗急跳墙”等15条都是贬义词。
如果把“狗熊”也理解为骂人话，那贬义词更大，达到了百分之九十以上。
为什么会这样？
风俗成因很多，但与狗太听话、生活中太不讲究有很大关系。
试想，一个奴仆怎么能得到主人的尊重？
当然，这也与狗动辄侵犯人类——爱咬人有关，狼性十足。
即使被杀了吃肉都低一等，有所谓“狗肉上不了筵席”一说。
但是，在古代，却不是这样的。
在古代，狗的地位相当高，享受尊荣，连宗庙祭祀时都少不了狗。
有一种“羹献”，用的就是狗。
而且要是肥狗，此即《说文解字》中所谓：“犬肥者以献之。”
“献”字就是这么来的。
献的本便是宗庙犬。
不止如此，民间也视狗为祭祀祥物。
汉魏时，有阴历十二月初八，以黄狗祭祀灶神的习俗。
我国古代文明中，牛马是人最好的帮手和朋友，但在西边和北方，游牧民族手里，狗才是他们最好的帮手和朋友。
此外，在古代，犬最重要的一个基本职能就是狩猎。
由于犬从野狼驯化而来，本身带有野生动物的凶猛性和攻击性，牙尖爪利奔跑迅速。
PS:这章介绍军犬的历史，可能有点枯燥，但很重要，之后打蒙古人，军犬的作用很大，所以不得不写。
放心，不会写多，一两章就写完了。
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